Укогоможетбыть7млнподписчиковвмикроблоге?ВКитае–упоэтаШэньХаобо(沈浩波).Практическинезаметнаяизвне，современнаяпоэтическаясреда в Китае бурлит: дискуссии на интернет-платформах， тысячи авторов， еще больше читателей и бесконечный поток строк в микроблогах и мессенджерах.Стихи пишут и трудовые мигранты из Гуандуна， и крестьяне из Хубэя， и， конечно， интеллигенция в культурных центрах. Но эта грань культуры больше других в современном Китае скрыта от нас языковым барьером， преодолеть который удается немногим.О чем пишут современные поэты， кто их читает и как поэтическая среда изменилась в эпоху интернета? С этими вопросами маредакция решила обратиться к Юлии Дрейзис， востоковеду， переводчику (недавно вышел ее перевод романа Юй Хуа «Братья») и автору проекта о современной китайской поэзии «стихо(т)ворье».Если набрать chinese contemporary poetry (китайская современная поэзия) в поисковике amazon.com или books.google.com， то можно получить небольшой， но вполне солидный список как сборников переводов， так и академических исследований. Современной китайской поэзией активно занимаются в США， Великобритании и Голландии. На русском языке поэзия представлена практически лишь антологией «Азиатская медь»， издание которой было приурочено к году Китая в России. И во многом осознание этого вакуума подвигло Юлию начать свой проект: В какой-то момент мне стала интересна современная поэзия， я стала общаться с теми， кто задействован в семинаре «Мировые поэтические практики» при Институте языкознания РАН. Постепенно стали всплывать вопросы и о современной китайской поэзии. Я столкнулась с ситуацией， что в России про это никто ничего не знает и обратиться абсолютно не к кому. Стало обидно， что на английском языке существует колоссальный объем переводов， а на русском — переводы китайской современной поэзии можно по пальцам пересчитать. Уже позже я познакомилась с Ольгой Тугуловой из Бурятского государственного университета， и выяснилось， что там существует целая школа， которая занимается современной китайской поэзией， но скорее в исследовательском ключе， чем в переводческом. Поэзия всегда занимала особое место в китайской культуре: наравне с живописью и каллиграфией она составляла одно из трех «совершенств». Но тому подъему， который переживает поэтическая среда в Китае сейчас， благодаря распространению интернета， трудно найти аналоги в китайской истории. Появление интернета для поэзии – это очень важный момент. Автор для распространения текстов может использовать блог или микроблог， и ему не нужно публиковаться в журнале， чтобы его прочитали. В Китае есть пласт людей， которые регулярно читают поэзию. Можно строить иллюзии， что это студенты университетов. Но так получается， что это не только они. Например， есть целое направление – поэзия рабочих мигрантов (民工). Авторы либо являются рабочими мигрантами， либо сильно себя с ними ассоциируют. В интернете это все активно расходится. Как отмечают Хизер Инвуд в своей статье о «Современной китайской поэзии в эпоху интернета»， неофициальные поэтические издания существовали и до онлайн-платформ， но их распространение было сильно ограничено для широкой аудитории.Сейчас， благодаря интернету， поэзия становится более демократичной: каждый может назвать себя поэтом и поделиться своим творчеством в сети， а решение， достойна ли его поэзия внимания， будет принято не в узком кругу специалистов， а огромной интернет-аудиторией. Благодаря WeChat， на свет появился феномен поэта Юй Сюхуа (余秀华). Она — хубэйская крестьянка， которая родилась с церебральным параличом， и до сих пор живет в деревне и работает на земле. И никто не знает， как бы сложилась ее судьба， если бы не блогосфера， которая подняла ее на щит. Сейчас она популярный поэт: 15 000 экземпляров ее сборника были проданы за одну ночь. Если раньше， чтобы вынести свое поэтическое творчество за рамки небольшого круга друзей， поэтам приходилось пробираться через барьер критиков и редакторов литературных журналов и поэтических сборников， то теперь каждый желающий может выложить свое творчество в сеть. Правда， ориентироваться в таком объеме текста становится намного труднее. Есть платформы， вокруг которых концентрируется вся поэтическая жизнь в Китае. Например， существует портал poemlife.com (诗生活)， где объединяется вся информация о том， что происходит в китайской современной поэзии сегодня – мероприятия， события， новости. Другой вариант — shigeku.org (诗歌库)， где собрана огромная база данных по китайской поэзии， и средневековой， и современной. Там есть практически все большие имена， поэты средней величины и очень много текстов. У большинства поэтов есть свои блоги Weibo， и самый надежный вариант – это подписаться на блог и там уже выбирать близкие тебе стихи. Множество поэтов разговорного направления сконцентрировано вокруг поэта И Ша (伊沙) и его микроблога Поэтического канона нового столетия (新世纪词典). Пять лет назад он решил， что народная (民间) поэзия не представлена в печати， и предложил раз в год выпускать сборник условно лучших стихов года. А определять， кто войдет в этот сборник， — интернет-голосованием. Многие современные авторы расцвели во многом благодаря этому проекту. Другой круг поэтов концентрируется， например， вокруг Цзан Ди. Он представитель интеллектуальной (知识分子) поэзии. Современные поэты в Китае тяготеют к одному из двух полюсов – народной или интеллектуальной поэзии. Одни считают， что писать надо， условно говоря， как 民工 (трудовые мигранты)， как улица говорит: на разговорном языке， на понятные каждому темы. Такой вот быт простого горожанина и его жизненные реалии. Другие считают， что поэзия должна писаться языком， который исследует саму природу языка， ровно для этого поэзия и нужна. Это противостояние связано со знаменитыми паньфэнскими (盘峰) дебатами 1999 года. В пекинском отеле «Паньфэн» прошла конференция， на которую позвали поэтов разных идеологических установок， и они там между собой перессорились и продолжали ссориться еще в течение двух лет， переходя на личности. Эхо этой дискуссии прокатывается до сих пор， хотя уже 16 лет прошло. Число и так популярных народных поэтов благодаря интернету постоянно растет. Все стали резко читать и все стали резко писать. От нее отпочковываются какие-то экстремальные направления， типа поэзии телесного низа (下半身诗歌) или мусорной поэзии (垃圾派) начала 2000-х. Другая проблема， вокруг которой крутится вся дискуссия， — вопрос о китайскости поэзии. Где найти тот самый баланс， который позволит ей быть частью глобального поэтического мира и сохранить свое китайское лицо? Многие поэты озабочены проблемой этого баланса. Что он должен из себя представлять? Когда поэзия на современном языке стартовала в 1919 году， она вся была заряжена на разрыв с традицией. Сейчас， спустя почти сто лет， поэты начинают задумываться о том， какой путь они прошли и что в итоге обрели， а что – потеряли. Где китайское уникальное и где это самое мировое， которому они открылись? Если проблемы языка и аутентичности китайской поэзии не так очевидны при взгляде извне， то вопрос о ее политической проблематике и цензуре должен быть на повестке дня. Однако аналогов современным художникам-бунтарям， вроде Ай Вэйвэя， среди поэтов и писателей найти трудно. Запрет на публикацию книги по «чувствительному» вопросу в Китае， как правило， не ведет ни к каким дальнейшим репрессиям. Современная китайская поэзия не политизирована. Причем давно. Пласт политической поэзии， если он где-то и существует， — это явление маргинальное， в отличие от России. Литература в целом цензурируется в меньшей степени， чем кино. Она более свободная. Во-первых， она не такая массовая， а во-вторых， в ее производстве занято намного меньше людей， чем в производстве фильмов， то есть меньше возможностей для контроля – нет киностудий или прокатных агентств. Но существует сильная самоцензура. С другой стороны， есть фигуры， принципиально не желающие ассоциироваться с официозом. Например， поэт Юй Цзянь (于坚) из Юньнани после того， как я взяла у него интервью， поинтересовался， где это будет опубликовано. Он не хочет， чтобы его имя хоть как-то было связано с официальными структурами. В отличие же от визуального искусства， поэзия не так доступна взгляду извне. Живопись или инсталляции проще поддаются интерпретации， чем слово， тем более， поэтическое. В случае с литературой огромной преградой служит язык: его незнание сразу лишает доступ к огромному пласту современной культуры.И часто перевод — это единственный способ к нему прикоснуться， пусть не голыми руками， но посредством интерпретации на родном языке. Перевод китайской поэзии на русский язык — задача непростая. Однако ее адекватное решение позволяет проникнуть в китайскую культуру на более тонком уровне. Перевод китайской поэзии не переворачивает твое представление о китайской культуре. Она открывается тебе постепенно， как цветок. Это очень увлекательный эксперимент， который заставляет тебя не только узнать ближе другую культуру， но и на свой язык посмотреть по-новому. Первый шаг можно сделать уже сейчас， начав знакомство с современной китайской поэзией с арт.пятницы - совместного проекта Магазеты и Cтихо-т-ворья.Юй Цзянь · 于坚 | из цикла «записки» · 便条集 · 2Юй Цзянь · 于坚 | из цикла «записки» · 便条集 · 1Ва Дан · 瓦当 | эпитафия «захороненный журавль» · 瘗鹤铭Чжан Цзао · 张枣 | ключ， преподнесенный С. R. · 献给C．R．的一片钥匙Хань Дун · 韩东 | о большой пагоде диких гусей · 有关大雁塔Хань Бо · 韩博 | дикий заяц · 野兔Чжай Юнмин · 翟永明 | её взгляд · 她的视点Янь Ли · 严力 | минус 10 · 负10Юй Юю · 余幼幼 | недоразвитость · 未发育Уцин · 乌青 | бабушкино зеркало · 奶奶的镜子Автор: Ольга Мерекина